La profession de foi (shahada)

La profession de foi, appelée shahada, est le premier pilier de l'islam. Elle consiste à affirmer avec sincérité l'unicité de Dieu et la mission du prophète Mohammed. Elle se prononce traditionnellement en arabe et signifie : « Il n'y a de dieu que Dieu et Mohammed est son messager ». Cette parole exprime l'entrée dans la foi musulmane et rappelle au croyant, tout au long de sa vie, le coeur de sa religion : le monothéisme absolu et la fidélité au message transmis par le prophète.

Les prières quotidiennes (salat)

Le deuxième pilier est la prière rituelle, appelée salat. Tout musulman adulte est invité à accomplir cinq prières obligatoires par jour, à des moments précis : à l'aube, au milieu de la journée, dans l'après-midi, au coucher du soleil et dans la soirée. Avant chaque prière, le croyant effectue des ablutions pour se purifier symboliquement. La prière commence par l'appel à la prière (adhan), qui rappelle aux fidèles l'heure de se tourner vers Dieu.

Les prières peuvent être accomplies seul ou en groupe, mais la prière collective, notamment celle du vendredi midi dirigée par un imam, est particulièrement valorisée. Le musulman se tourne toujours vers la Kaaba, à La Mecque, soit dans une mosquée, soit chez lui, souvent sur un tapis de prière. La salat n'est pas une simple récitation de versets du Coran : elle combine paroles, inclinations et prosternations dans un ordre précis, exprimant à la fois louange, demande de pardon, gratitude et soumission à Dieu.

L'aumône légale (zakat)

L'aumône légale, ou zakat, représente le troisième pilier de l'islam. Il s'agit d'un devoir de solidarité envers les plus démunis. Chaque musulman qui en a les moyens doit verser une partie déterminée de ses biens à des bénéficiaires précis, comme les pauvres, les nécessiteux ou certaines catégories définies par la tradition.

La zakat purifie les biens du croyant et rappelle que la richesse n'est pas seulement un bien individuel, mais une responsabilité vis-à-vis de la communauté. Elle complète la charité volontaire (sadaqa), que le musulman peut pratiquer à tout moment, selon ses possibilités.

Le jeûne du mois de ramadan (sawm)

Le quatrième pilier est le jeûne du mois de ramadan, durant lequel les musulmans s'abstiennent de manger, de boire et d'avoir des relations conjugales du lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil. Ce jeûne est obligatoire pour tout musulman adulte en bonne santé, mais certaines personnes en sont dispensées ou peuvent le rattraper plus tard, comme les malades, les personnes très âgées, les voyageurs ou les femmes pendant leurs règles.

Le ramadan est un temps de spiritualité particulière : il invite au recueillement, à la prière, à la lecture du Coran, au contrôle de soi et au renforcement du lien avec Dieu. La rupture du jeûne, chaque soir, se fait généralement en famille ou entre proches, dans une ambiance de partage. Le Coran présente ce mois comme une période bénie, durant laquelle la révélation a commencé à descendre, et rappelle que le jeûne a pour but d'aider le croyant à développer la piété et la reconnaissance.

Le pèlerinage à La Mecque (hajj)

Le cinquième pilier est le pèlerinage à La Mecque, appelé hajj. Il est obligatoire une fois dans la vie pour tout musulman qui en a les moyens physiques et financiers. Le hajj se déroule chaque année au douzième mois du calendrier musulman et rassemble des pèlerins venus du monde entier.

Les rites du pèlerinage comprennent notamment plusieurs circumambulations autour de la Kaaba, appelées tawaf, et la course rituelle entre les collines de Safa et Marwa, appelée sa'y, en souvenir de Hajar cherchant de l'eau pour son fils Ismaël. Les pèlerins se rendent ensuite sur le site de Arafat pour un temps de station et de prière, passent la nuit à Muzdalifa, puis séjournent à Mina pour accomplir la lapidation symbolique des stèles qui rappellent le rejet du mal.

Le pèlerinage se conclut par un dernier tawaf d'adieu autour de la Kaaba. Ce voyage est à la fois un acte spirituel majeur, une expérience de dépouillement et un moment de fraternité, où tous les croyants se présentent devant Dieu habillés de façon simple et semblable, sans distinction de richesse ou de rang social.